Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5



"Петр же посиживал вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и произнесла: и ты был с Иисусом Галилеянином.


Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 выходил за ворота, увидела его другая, и гласит бывшим там: этот был с Иисусом Назореем.


И он снова отрекся с клятвою, что не знает Этого Человека. Незначительно спустя подошли стоявшие там Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 и произнесли Петру: точно и ты из их и речь твоя обличает тебя.


Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Этого Человека. И вдруг запел петушок.


И вспомнил Петр слово Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5, произнесенное ему Иисусом: до этого ежели пропоет петушок, три раза отречешься от меня. И вышед вон, рыдал горько" [Мтф. 26, 69-75].


Заметим, как психоаналитически (по-фрейдовски и по-лакановски) звучит фраза "и речь твоя обличает Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 тебя" (см. структурный психоанализ). Другими словами ты говоришь, что не знаешь, и это значит, что знаешь (Фрейд). Но то, что ты знаешь, может быть выявлено только в режиме твоей речи, адресованной Другому (Лакан Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5). (Хотя, естественно, на поверхности данная фраза означала только то, что Петр гласил на диалекте галилеян, потому его речь его и уличала.)


Для того, чтоб осознать, почему после такового предательства Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 Иисус не только лишь простил Петра, да и сохранил все его привилегии как первозванного апостола и провозгласил ему быть держателем ключей от рая, нужна психоаналитическая интерпретация личности самого Иисуса.


310


Вспомним сначала происшествия Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 Его рождения. Непременно, слухи о необычной беременности Марии и о том, что Иосиф Плотник не реальный отец Иисуса, не могли не дойти до Него еще в молодости и нарушить обычное развитие в Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 Нем Эдипова комплекса. Заместо этого у Иисуса произошла диссоциация с родителями. Он был с ними холоден, жил собственной духовной жизнью, никакой разнонаправленной динамики отношений к папе и мамы у Него не было. Все Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 это оттого, что Он очень рано поверил в то, что реальный Его Отец — это Бог.


Отсутствие обычных отношений с родителями приводит к тому, что Иисус так и не доходит в собственном сексапильном развитии до Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 генитальной стадии. Как хоть какой психотик, отрицающий действительность, Он опровергает также и сначала сексапильную действительность. Он вообщем, по-видимому, не соображает, не ощущает, что такое сексапильные дела — их тревожной динамики Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5, их напряженности и амбивалентности (в смысле обратной направленности к жизни и к погибели). Потому Он с таковой легкостью прощает блудниц. Для Него согрешить действием — еще наименьшее зло, чем согрешить в идей (отсюда именитая максима Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 о том, что согрешит тот, кто уже только поглядит с вожделением на супругу брата собственного). Потому Он так жестко относится к иудейским интеллектуалам — книгоедам и фарисеям, — которые как раз Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 больше всего греховны своими идеями и словами, но не поступками.


Итак, Иисус, так сказать, выстраивает свои дела с людьми не по горизонтали, а по вертикали. От Отца — к Отпрыску, от Учителя — к Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 ученикам. Потому при отсутствии обычной генитальной фиксации у Иисуса меж Ним и Его учениками инсталлируются моноэротические дела, всегда подчеркивается любовность этих отношений. Так Иоанн всегда, го­воря о для себя самом в 3-ем лице Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5, именует себя "учеником, которого Господь обожал и у которого он возлежал на груди". Иисус же три раза спрашивает у Петра в конце Евангелия от Иоанна, любит ли Петр Его, так что даже Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 на 3-ий раз Петр дуется. Другими словами психотически понятое отношение Бога Отца к Для себя Иисус переносит, проецирует на собственных учеников, применительно к которым Он сам выступает как Учитель, другими словами Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 духовный Отец. Ученики подменяют Ему малышей, и меж всей Его ма-


311


ленькой общиной Он культивирует внесексуальные дела родителей, братьев и малышей.


Почему Иисус простил Петру? Сначала поэтому, что Петр был одним из Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 Его возлюбленных деток (ср. притчу о блудном отпрыску).


Но этим дело, естественно, не ограничивается. Тут принципиально отметить, что Иисус живет в телеологическом времени, а не в детерминистском, другими словами в таком времени, где не Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 наращивается, а ис­черпывается энтропия (тщательно см. время). Суть такового времени не только лишь в том, что оно течет в оборотную сторону по отношению к детерминистскому времени, но в Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 том, что будущее в таком времени встает на место прошедшего, другими словами будущее понятно, как известен создателю конец романа. Иисус точно знает, что произойдет в дальнейшем с Ним и со всеми другими Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 людьми, а именно, естественно, с более близкими.


Но Иисус — человек, по последней мере наполовину. Потому познание более мучительных мест собственной будущей биографии Его может тяготить. И перед самым концом Он на несколько се­кунд Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 не выдерживает и, в этот момент, воспринимая течение времени по-человечески в детерминистском энтропийном ключе, он молит Собственного Отца "пронести эту чашу мимо Него". Вобщем, Он здесь же спохватывается, вспоминая, что "Обмыслен Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 распорядок действий / И неотвратим конец пути", и гласит Богу: "Да не будет моя воля, но Твоя". И вот, может быть, когда на Потаенной вечере Иисус "раздавал всем сестрам по серьгам", когда Он Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 объявил Петру, что тот отречется от Него, может быть, тогда Он и не собирался прощать Петра, но сейчас, Сам пережив минутку беспомощности, Он не может не простить его.


Да и этим, естественно Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5, все не исчерпывается. Самое главное — в механизме самого отречения, самого Verneinung'a. Согласно Фрейду, отрицание — это только форма утверждения, не просто его оборотная сторона, но его предварительное условие; отрицая, сознание "отбрасывает от себя Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5"; утверждая, оно вбирает в себя. Для того чтоб что-то принять, необходимо поначалу это откинуть, понять его в качестве отброшенного; для того, чтоб родиться, необходимо поначалу умереть — это конкретно следует из Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 концепции Фрейда и его ученицы Сабины Шпильрейн. И это соответствует идеологии самих Евангелий:


"Поистине, поистине говорю вам: если пшеничное зерно, пад-


312


ши в землю, не умрет, то остается одно; а Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 если не умрет, то принесет много плода" [Иоанн 12, 24].


И вот в согласовании с этой логикой, отрекаясь от Иисуса, отбрасывая Иисуса в акте Verneinung'a, Петр тем безотчетно подтверждает себя в качестве ученика Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 Иисуса, под­тверждает свою готовность принять Его в свое сознание (ср. узнаваемый пример из работы Фрейда "На той стороне принципа наслаждения", когда ребенок поначалу отбрасывает игрушки от себя, чтоб позже их принять) и Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 в дальнейшем принять за Него страдальческую погибель. Вот поэтому Иисус, зная, что Петру предстоит страдальческая погибель за Него, тихо смотрел на этот типичный экзамен отречения, экзамен, своеобразие которого заключается в том, что Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 проваливший его тем более удачно его сдает. Для того чтоб воскреснуть для новейшей жиз­ни без Иисуса, без Его отеческой поддержки, но для Иисуса и во имя Иисуса, Петр был должен умереть для Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 старенькой жизни, пройдя этот зазорный экзамен.


Таким макаром, Verneinung — нечто вроде ритуала инициации, нечто вроде переправы через реку, отделяющую мир мертвых от мира живых.


Лит.:


Фрейд 3. Отрицание // Фрейд 3. Психоаналитические этюды. — Минск Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5., 1991.


Лакан Ж. Семинары. Т. 1. — М., 1998.


Руднев В. Verneinung Фрейда и механизмы речи // Руднев В.


Прочь от действительности. — М., 2000.


314

^ П

Феноминальная ИНТЕНЦИЯ


— психотерапевтический прием, разработанный германским психоаналитиком и философом, основоположником способа логотерапии (один из Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 вариантов экзистенциальной психотерапии) Виктором Франклом. Сущность П. и. ( в этом ее бесспорное родство с дзэнским мышлением) заключается в том, что психоаналитик предлагает пациенту делать то, что противоречит на 180 градусов здравому смыслу. Если у пациента фобия Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 и он опасается выходить на улицу, нужно как можно почаще выходить на улицу, если у него невроз назойливых состояний (см. обсессивный невроз) и он, например, всегда желает вымывать свои руки, он Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 должен, напротив, заставлять себя вымывать свои руки как можно почаще. В этом-то случае, по Франклу, симптом и должен пройти.


315


Дело в том, что противодействие фобии либо обсессии со стороны субъекта только Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 увеличивает их действие, и задачка П. и. порвать этот грешный круг. Франкл подчеркивал, что феноминальное намерение должно быть высказано психоаналитиком пациенту в очень юмористической форме, чтоб дать человеку возможность занять Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 дистанцию по отношению к себе. Вот традиционное место из книжки Франкла "Человек в поисках смысла", рассказ ученика Франкла: "Фрау N, пациентка 48 лет, мачалась от такового сильного тремора, что она не могла взять в Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 руку чашечку кофе либо стакан, не пролив ее. Она также не могла ни писать, ни держать книжку довольно бездвижно, чтоб читать ее. В один прекрасный момент с утра мы с ней посиживали Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 вдвоем напротив друг дружку, и ее в очередной раз начала лупить дрожь. Тогда я решил испробовать П. и. с реальным юмором и начал: "Фрау N, как насчет того, чтоб устроить соревнование по дрожи Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5?" Она: "Как вас осознавать?" Я: "Поглядим, кто из нас может трястись резвее и кто подольше". Она: "Я не знала, что вы тоже мучаетесь от тремора". Я: "Нет, естественно, нет, но Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 если я захочу, то я могу". (И я начал — и еще как!) Она: "Ну! У вас выходит резвее, чем у меня" (И она со хохотом попробовала ускорить свою дрожь.) Я: "Резвее, фрау N, давайте, вы Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 должны трястись еще резвее". Она: "Но я же не могу — перестаньте, я больше не могу". Она вправду утомилась. Она встала, пошла на кухню, возвратилась с чашечкой кофе в руке и Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 испила его, не пролив ни единой капли. С того времени каждый раз, когда я изобличал ее в треморе, мне довольно было сказать: "Ну-ка, фрау N, как насчет соревнования по дрожи?" На это Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 она обычно отвечала: "Хорошо, хорошо". И каждый раз это обычно помогало".


Собственной П. и. Франкл открыл еще большее, чем обыденный психотерапевтический прием, — нечто, связанное с природой взаимодействия мышления, спонтанности и деяния Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5. Русский психолог Вячеслав Цапкин, обсуждая с создателем словаря его проект "Винни Пух и философия обыденного языка", увидел, что там в одной сцене воспроизведена П. и. Естественно, за длительное время до Франкла. Вот эта Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 сцена (когда Зайчик и Пух с Пятачком, стараясь укротить Тигру, уводят его в лес и теряются в нем сами, они уходят от большой ямы, делают круг и попадают в нее Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 назад):


"А что если, — медлительно произнес Винни Пух, — как мы


316


отойдем от этой Ямы, мы опять попытаемся ее отыскать?".


"Какой в этом толк?" — произнес Зайчик.


"Хорошо — произнес Пух, — мы ищем дорогу домой и не находим Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 ее, потому я думаю, что если мы будем находить эту Яму, то можно быть уверенным, что мы ее не найдем, что было бы Хо­рошей Вещью, так как тогда бы Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 мы, может статься отыскали то, что мы ищем по сути".


"Не вижу в этом никакого смысла", — произнес Зайчик.


"Нет, — робко произнес Пух, — его здесь и нету, но он собирался здесь быть, когда Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 я начал гласить. Просто с ним что-то стряслось по дороге".


("Винни Пух" дан в нашем переводе.)


Далее Зайчик уходит и больше не ворачивается, а Винни Пух с Поросенком расслабленно идут домой.


Философский Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 смысл П. и. заключается в том, что можно именовать конструктивным бредом, в доверии к абракадабре (см. также ОБЭРИУ), другими словами к свободной ассоциации, спасительной спон­танности поведения нашего тела и сознания. Не считая того Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5, у П. и. еще есть и сильный экзистенциальный смысл. Этот смысл — в мужестве выбора самого сложного пути и принятии его. Обоб­щение П. и. может звучать так — прими самое ужасное Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 — тогда оно не станет быть ужасным (актуальный опыт Франкла, перенесшего гитлеровский концлагерь, толкует приблизительно о том же самом).


Лит.:


Франкл В. Человек в поисках смысла. — М., 3-е изд. Винни Пух и Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 философия обыденного языка. — М., 2000.


327

ПОЛИФОНИЧЕСКИЙ Нрав (см. также характерология)


— одна из разновидностей характерологической мозаики, другими словами сочетания в одной личности нескольких равноправных , но обычно не сочетаемых характерологических радикалов, характерная людям, страдающим малопрогредиентной, другими словами Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 вялотекущей, неврозоподобной шизофренией (см.) с отсутствием недостатка и слабо выраженным схизисом. Вот что пишет о П. х. психоаналитик Е. А. Добролюбова, которая ввела это понятие:


"Полифоническая мозаика это одновременное сосуществование в человеке Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 богатой эмоциональности (чувственного склада=радикала) и высочайшей аналитичности (аналитического склада=радикала), Художника и Ученого. Шизофреническая картина есть образ=понятие, она близка к эмблеме, вроде бы принадлежит не только лишь к Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 искусству, да и к литературе: в литературе больше обобщения, больше мысли. В узеньком смысле полифоническая мозаика — одновременное звучание нескольких характерологических радикалов. Художественное полотно создается сразу, к примеру, аутистическим, психастеническим, истерическим, эпитимным радикалами (1-го Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 и такого же человека). Благодаря наличию, обычно, нескольких реалистических радикалов создатель смотрится в философском смысле все таки материалистом, хотя и "странноватым". В самом узеньком смысле полифоническая мозаика есть присутствие в один и Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 тот же момент не бо­рющихся вместе обратных состояний, настроений".


П. х. весь вроде бы состоит из осколков, как мозаика Ломоносова, посвященная Полтавской битве: подобно сангвинику, шизофреник радуется жизни, подобно психастенику, переживает и Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 рефлексирует, подобно эпилептоиду, мучается вспышками ярости, подобно истерику, плачет и устраивает сцены. Все это существует в мозаическом нраве шизофреника "то вкупе, то врозь, а то попеременно", и все это очень мучительно как для Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 самого хворого, так и для окружающих его близких людей.


328


Но нет худа без добра. Шизофреническое, расщепленное, мозаическое начало так органически вошло в антураж XX в., что с помощью шизофренического Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 полифонического мышления сотворено неограниченное количество шедевров живописи, музыки, синематографа, поэзии, философии и психологии XX в.


Роль таких осколков в искусстве XX в., сначала играют цитаты. "Можно поднять игру на высшую ступень, играя с формами Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5, из которых ушла жизнь". Это гласит черт композитору-шизофренику Адриану Леверкюну, герою "Доктора Фаустуса" Томаса Манна. На самом деле в этом выражении вся философия искусства XX в. Все оно представляет собой контрастную мозаику Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 ци­тат. Один из традиционных музыкальных шедевров XX в. "История бойца" Игоря Стравинского строится как коллаж цитат из церковной музыки (григорианский хорал), частушечной мело­дики, военных маршей, городского романса Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5. Вспомним также поэму Блока "Двенадцать", где воровские куплеты перемежаются с городским романсом, пафосным одическим воспеванием красногвардейцев и маршевыми ритмами. Это тоже полифоническая мозаика, при этом не только лишь на уровне жанровой пестроты, да и Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 на уровне стихотворных размеров — то четырехстопный хорей, то верлибр (см.), то ямб, то вообщем непонятно что. Все совместно это именуется полиметрия, мозаика стиха. Кстати, и сам верлибр строится точно так же. К примеру Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5, известный верлибр Блока "Она пришла с мороза" (его анализ см. в статье верлибр).


Вот современная полифонически-мозаическая поэзия на карточках Льва Рубинштейна (см. также концептуализм) , где любая строчка — осколок из какого Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5-то разговора, некий жизни, какого-то мира:


— Ну что я вам могу сказать?


— Он что-то знает, но молчит.


— Не знаю, может, ты и прав.


— Он полезней и вкусней.


— У первого вагона в Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 семь.


В рассказе Борхеса "Утопия усталого человека" есть таковой разговор:


" — Это цитата? — спросил я его.


329


— Очевидно. Не считая цитат нам ничего не осталось. Наш язык — система цитат."


Естественно, Стравинский, Блок, Борхес Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 и Рубинштейн — не шизофреники в клиническом смысле. Шизофренической в широком смысле является сама культура XX в. Почему? Так как хоть какое психическое расстройство — защита против угрожающей невротику либо психотику действительности. XX Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 в. и защитился шизофренической мозаикой от сумасшедших противоречий, которые несла действительность чудес бурно развивающейся техники, ужасов глобальных войн, геноцидов и тоталитаризма, теории относительности и квантовой механики — всего того, что нереально было Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 разъяснить, оставаясь в рамках уютной модели мира, сформированной предыдущим столетием.


На самом деле шизофреническое, шизотипическое, шизоидное — это норма базовой культуры XX в. Герман Гессе в романе про игру в бисер (которая тоже, естественно Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5, эталон мозаического мышления) попробовал упорядочить и обезопасить эту "патологическую норму", сделав из нее утопию. Ничего не вышло. Болезненное, подлинное шизотипическое искусство все-же в еще большей степени правильно XX в., ежели герметический квазиздоровый Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 мир "Игры в бисер". Франц Кафка, Осип Мандельштам, Даниил Хармс, Андрей Платонов, Миша Булгаков, Уильям Фолкнер, Сальвадор Дали, Рене Магрит, Жак Лакан, Жиль Делез, Луис Бунюэль, Андрей Тарковский, Хорхе Борхес, Милорад Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 Павич, Владимир Сорокин — вот подлинные мозаические герои XX в. (см. статьи "Замок", "Мастер и Маргарита", "Шум и ярость", "Золотой век", "Зеркало". Хазарский словарь", "Норма"/"Роман", принципы прозы XX в.)


В этом смысле один из Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 самых умопомрачительных персонажей культуры нашего столетия — австро-британский философ Людвиг Витгенштейн, страдавший латентной (неврозоподобной) формой шизофрении (тщательно о Витгенштейне см. статью биография). Будучи создателем 1-го из самых утонченных аутистических произведений Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 (см. статью "Логико-философский трактат"), страдавший обсессивными расстройствами (см. обсессивный невроз и обсессивный дискурс), неизменным депрессивным чувством вины (см. депрессия), эпилептоидными вспышка-


330


ми ярости, он в то же время поражал знавших его людей Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5, бескрайней сангвинической теплотой и альтруизмом.


К концу XX в. большая шизофрения в искусстве больше отходит на 2-ой план, уступая место неврозоподобной, вялотекущей, так же как на замену суровому модернизму Кафки, Дали и Хайдеггера Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 посреди века пришел постмодернизм, который и есть латентная "нестрашная" шизофрения. Цитатная техника преобразуется тут в безопасный пастиш, психотическое страдание уступает место полностью применимому бытовому безумию, на замену "Поминкам по Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 Финнегану" и "Чевенгуру" приходят "Имя розы" и "Тридцатая любовь Марины", на замену Бунюэлю и Тарковскому — Тарантино и Альмадовар. Базовое искусство и массовый соцарт перемешиваются в одну огромную мозаическую кашу (см. также массовая культура Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5). Эта восхитительная полифоническая культурная помойка медлительно перемещается в новое тысячелетие.


Лит.:


Бурно М. Е. О нравах людей. — М., 1996. Добролюбова Е. А. Шизофренический "нрав" и терапия творческим самовыражением // Психотерапия малопрогедиентной шизофрении. 1 Консторумские чтения Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5, — М, 1996.


Волков П. В. Обилие человечьих миров: Управление по профилактике духовных расстройств. — М.: Аграф, 2000.


331


371

^ "ПСИХОПАТОЛОГИЯ ОБЫДЕННОЙ ЖИЗНИ" (1901)


— одна из самых узнаваемых книжек (см. также "Истолкование сновидений") основоположника психоанализа Зигмунда Фрейда. В этой книжке Фрейд Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 в первый раз показал, что безотчетное, так сказать, лежит у нас под ногами, в нашей обыденной жизни. Более известными стали его анализы неверных действий: оговорок, описок, очиток, — которые скрывают безотчетные Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 желания и мотивации поведения человека. К примеру, когда председатель, открывая заседание, гласит: "Мне очень приятно объявить это заседание закрытым", это значит, что он безотчетно проговаривает свое заветное желание поскорей покончить со своими публичными Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 обязательствами. Разматывая сложнейшие клубки словесных ассоциаций, Фрейд в этой книжке указывает реальную работу психики человека.


Приведем более виртуозный пример беседы Фрейда с человеком, который спутал одну буковку в латинской цитате. Фрейд ведает Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5, как ему удалось угадать, почему его пациент, цитируя назубок строчку из Вергилия — "Exoriar(e) aliquis nostris ex ossibus netos!", — пропускает слово aliquis. Он принуждает его высказывать вслух все глупые ассоциации, которые Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 ему приходят в голову:


372


"... Мне приходит в голову смешная идея: расчленить слово последующим образом: а и liquis". — "Для чего?" — "Не знаю". — Что вам приходит далее на идея?" — "Далее идет так: ре­ликвия, ликвидация, жидкость Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5, флюид..." — "Я думаю, — продолжал он с ироничным хохотом, — о Симоне Триентском, реликвии которого я лицезрел два года вспять в одной церкви в Триенте. Я думаю об обвинениях в употреблении христианской Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 крови, выдвигаемых как раз сейчас против евреев... Я задумывался дальше о статье в итальянском журнальчике, которую я не так давно читал. Помнится, она была озаглавлена: "Что гласит святой Августин о женщинах?" ... "Сейчас мне Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 вспоминается святой Януарий и его волшебство с кровью, но мне кажется, что это идет далее уже чисто механически!" — "Оставьте; и святой Януарий и святой Августин имеют оба отношение к календарю Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5. Не напомните ли вы мне, в чем состояло волшебство с кровью святого Януария?" — "Вы, наверняка, понимаете это. В одной церкви в Неаполе хранится в склянке кровь святого Януария, которая в определенный праздничек расчудесным образом Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 становится водянистой. Люд очень дорожит этим чудом и приходит в сильное возбуждение, если оно почему-либо канителит случиться, как это и было раз во время французской оккупации. Тогда командующий — либо, может быть Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5, это был Гарибальди? — отвел в сторону священника и, очень выразительным жестом указывая на выстроенных на улице боец, произнес, что он уповает, что волшебство скоро свершится. И оно вправду свершилось..." ... "... я в один Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 момент помыслил об одной даме, от которой я могу получить весть, очень противное для нас обоих". — "О том, что у нее не пришло месячное нездоровье?" — "Как вы могли это отгадать?" — "Сейчас Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 это уже несложно, вы меня довольно подготовили. Задумайтесь только о календарных святых, о переходе в жидкое состояние в определенный денек, о возмущении, которое вспыхивает, если событие не происходит ..." — "...я должен вам признаться, что Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 дама, о которой речь идет, итальянка и что в ее обществе я по­сетил Неаполь".


Этот человек не желал иметь малыша от той дамы, о которой он задумывался, потому аликвис перевоплотился Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 в ликвис. Он уже безотчетно задумывался об аборте. Но мыслить об аборте нехорошо, неблагородно. Потому его безотчетные мысли вытеснились в латинскую фразу. Почему этот человек не желал ребен-


373


ка? Кровь. Он задумывался о Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 крови, то сеть опять-таки об ликвидировании, о ликвидации. Тут идет речь уже не о желании, а о тех последствиях выполнения желания, о которых не охото мыслить. Почему человек, мужик, может не Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 желать малыша исходя из убеждений психоанализа? Ну как. Родится мальчишка, начнется Эдипов комплекс; уничтожить, естественно, не уничтожит, но к мамы будет при­ставать. В общем, ни к чему это. А девченка родится Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 — тоже радости не много: то да се, комплекс Электры. Далековато ли до греха!


Деток не желают те, у кого желание к погибели выше либо сравнимо с инстинктом жизни. Как гласил Витгенштейн, для чего Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 же заводить деток — приводить их в этот мир страданий и про­чего тому подобного. Но это поверхностная мотивировка, а по сути просто не желал, чтоб самому жить стало тяжелей Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5. Чтоб инстинкт жизни стал побеждать.


В речи этого человека была укрыта загадка: "Почему пропущено слово aliquis?" Фрейд, как Эдип, разгадывает загадку. Как он сумел разгадать загадку? Для этого он взял речь (то, что было Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 сказано) и разглядел се в контексте языка (того, о чем было умолчено). Языка, понимаемого совершенно не соссюриански, где семантика — это парасемантика (см). Язык не система, а цепь ассоциаций. Он работает Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 как цепь ассоциаций (см. лингвистика языкового существования). Подтверждение этого — то, что Фрейд разгадал загадку. Человек гласит одно (про жизнь), а умалчивает о обратном (о погибели). Его безотчетное "задумывается" обратное. Как выявить это обратное? Нужно, чтоб Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 человек отдал паттерн собственного языка. Свободные ассоциации — это уже не речь, это то, что обычно скрывают, это явленная структура языка. И язык не устроен структуралистски — фонемы, морфемы, части речи, лексика Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5, словосочетания, предложения. Другими словами если он и устроен так, то это никак не помогает разгадать загадку. Он устроен по другому — по мотивному принципу. Все семантизировано накрест от фонемы до ле­ксической и просодической семантики Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5. Выбрасываем "а" — слово преобразуется в совершенно другое слово — liquis, ликвидация, волшебство святого Януария о крови, обвинения в употреблении евреями людской крови, плохо, если волшебство не состоится, плохо, если кровь не пойдет Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5, тогда придется сделать liquis (он уже заблаговременно задумывается про аборт), другими словами сделать практически то самое, в чем об­виняют евреев, — принести в жертву собственного уже практически малыша.


374


В этом Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 языке нет бинарных оппозиций и дифференциальных признаков (см. фонология), это язык не государственный, он может быть каким угодно. Это язык безотчетного, схожий на язык поэзии — "Есть блуд труда, и он у нас в Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 крови". Есть, естественно, и бинарные оппозиции, и дифференциальные признаки, но если на этом тормознуть, то поэзия вообщем непонятна и загадка "aliquis" не будет разгадана. Можно было бы сказать: когда загадка разгадана, человек Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 выздоравливает. Но опыт демонстрировал, что до конца клиент психотерапевта практически никогда не выздоравливает. Об этом писалось выше: язык никогда не раскроет главной потаенны. На месте разгаданной загадки возникает (сходу либо попозже) другая Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5. Загадку можно разгадать, потаенна ос­танется потаенной. Нельзя перебрать все ассоциации. Только отказавшись от языка, становясь оккультным психоаналитиком, мы обретаем иллюзию того, что потаенна раскроется. Но почему иллю­зию? Поэтому, что Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 то, что выясняется у трансперсональных пациентов, выясняется из того, что они молвят. Вообщем поневоле приходит в голову, что психологические заболевания появились совместно с языком. Можно представить для себя, что у собаки колит Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 либо вегетососудистая дистония. Но представьте для себя, что у вашей собаки острая паранойя, либо эндогенно-процессуальный психоз, либо абсурд ревности, либо деперсонализация, либо даже обычный обсессивный невроз. Естественно, когда мы говорим, что Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 у собаки колит, это тоже натяжка. Но все таки в наименьшей степени, так как колит не затрагивает сферу ментального. Очень тяжело, даже оставаясь в рамках медицинской психиатрии, диагностировать пациента, если он ничего не Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 гласит. С глухонемым психотиком должен разговаривать глухонемой психиатр (либо, по последней мере, психиатр, обладающий жестовым языком глухонемых).


Вспомним главные признаки шизофрении — практически они все связаны с языком. Кстати, сначала это таки расстройство ассоциаций Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5. Дальше — словесная окрошка, ментизм (скачка мыс­лей), нарушение синтаксиса, речевой прагматики, разрушение связности текста, неологизмы, глупая речь. И даже если бросить чисто языковые свойства: что такое мания величия? Разве можно представить манию величия Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 вне языка? По-моему, нет. "Моя собака мучается манией величия". И в чем это выражается?


В общем, тут все разумно. Совместно с обретением разума (что


375


снова же на феноменологическом уровне равнозначно обретению языка Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5) человек получил возможность терять его, как же по другому?


Но ведь в обычном состоянии человек не гласит так, как человек, забывший слово aliquis. Отличается ли поток ассоциаций невротика (другими словами среднего Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 городского человека XX столетия) от потока разрушенных ассоциаций шизофреника? Ведь если исходить из того, что язык — это цепочка ассоциаций, то самый обычный язык это как раз язык шизофреника. Вдумаемся в Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 это. Существует мировоззрение, что многим шизофреникам претит что-то скрывать, что они патологически честны. Другими словами у их нарушена асимметрия меж речью и языком, меж тем, что можно гласить, и тем, что должно быть Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 укрыто (либо искажено). Возможно, не будет глупым сказать, что конкретно при шизофрении в сознании человека открываются такие правды, которые нормальному человеку открыть "мешает" язык, конкретно для того мешает, чтоб человек Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 не сошел с разума. Психоанализ только приоткрывает потаенны языка, он иногда даже временно прививает сознанию нечто вроде шизофрении (существует такая терапия, психотизирущая ситуацию, так называемое "психотерапевтическое сумасшествие" (Карл Витакер, Грегори Бейтсон), принуждает Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 его работать в рамках шизофрении, но, естественно, не "на полную катушку". Человек, который запамятовал слово aliquis, позволил Фрейду разгадать, естественно, не самую интимную загадку собственной жизни. Хотя, молвят, ассоциативный тест так эффективен, что Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 он применялся в криминологии. Допустим, вы уничтожили свою любовницу. При всем этом на месте злодеяния убийца оставил свою зеленоватую кепку. И вот ему начинают гласить (он, естественно, не знает, что язык — это цепь Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 ассоциаций): "Мы вам произносим слово, а вы в ответ произносите 1-ое же, что вам придет в голову". Если при слове "зеленоватый" психоаналитически не продвинутый правонарушитель ляпнет "кепка", то дело, можно сказать, ему сшито Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5. Но на это можно сделать возражение, что это тоже патология, только соц. Мы же ведь живем не в мире злодеяний и т. д. Но как, господа, помилуйте. Конкретно в мире Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 злодеяний. А Эдипов комплекс? А неизменное невротическое чувство вины? А экзистенциальный ужас? А нескончаемые фобии? Сверхценные идеи, навязчивости? И это даже не малая психиатрия, даже не


376


психопатология обыденной жизни. Это сама обыденная жизнь и Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 есть.


Лит.:


Фрейд 3. Психопатология обыденной жизни // Фрейд 3.


Психология безотчетного. — М., 1990.


Руднев В. Язык и погибель // Логос, 1, 2000.


382

Р

РЕКЛАМА (от лат. reclamare — выкрикивать)


Парадокс актуализации Р. в XX в. связан с увеличением роли средств массовой Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 коммуникации, в современной Рф, пережившей бум Р. на телевидении в 1990-е гг., связанный, а именно, с увеличением роли спонтанного, истерического в широком смысле начала (см. истерия), ясно встает вопрос о связи Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 Р. с психоанализом и, а именно, со стадиями психосексуального развития.


Почему один человек делает одно и не делает другого? Почему он, а именно, покупает одно и не покупает другого? В определенном смысле это Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 находится в зависимости от того, какое объектное отно­шение, какая фиксация преобладает в нем вообщем либо на этот момент (о фиксациях см. стадии психосексуального развития). Человеку необходимо каким-то образом хотя Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 бы на время снять эту фиксацию, так как с фиксацией связан духовный дискомфорт, невротическая тревога. Если у человека оральная фиксация, то самый обычный метод ее снять — это поесть. Но дело ведь здесь не Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 в том, что человек желает поесть, что он вдруг внезапно и немотивированно желает поесть. И, поев, он снимает не голод, а свою тревогу. У "обычного" человека с "генитальным" нравом тревога удаляется тогда Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5, когда удовлетворяется его половое желание, либидо, сексапильный голод. Но у невротического орального человека либидо развивалось удивительно, он в каком-то базовом смысле остался малышом, которого почему-либо лишили материнской Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 груди. Материнская грудь для него осталась основным сексапильным объектом. Вот почему его либидинальная тревога удовлетворяется не генитально, а орально, с помощью пищи, сосания трубки либо жевания жвачки.


Тут мы подошли к сущности нашего осознания Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 Р., которая заключается, во-1-х, в том, что приобретают не то, что необходимо в


383


хозяйстве, а то, что способно заглушить инфантильную тревогу. Это люди, у каких не было инфантильных фиксаций, будут брать то Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5, что необходимо в хозяйстве, но психоаналитический опыт гласит, что таких людей меньшинство, ибо на свете сильно мало людей, у каких было во всем "золотое детство".


Итак, Р. безотчетно строится на том, чтоб Руднев В. П. Р83 Энциклопедический словарь культуры XX века - страница 5 предоставить человеку возможность приобрести то, средством чего он сумеет унять свою инфантильную тревогу и тем воплотить свое невротическое либидо.


rsryosrsryosrryo-rsrrrryo-ssrrrs-rrsrrsrr-rsryosrrrrryosrsrrr-rrrrrsrrrryo-srsssrrryorrr-rsrrrrr-rrsssrrrryos-rrr-srrsssss.html
rsryoss-r-rrryorrrryoryo-rsrrr-rrrrsrrss-rsrryosryorrrsrrr-rrsrrrrrrryor-rrsrrsrrr-rrssr.html
rss-umiic-rabotnikov-kulturi-i-iskusstva-yaroslavskoj-oblasti.html